三祖大师通过这一百四十六句，系统地阐释了参悟心性的见、定、行，就是理入、行入，禅宗的见、定、行都在里面了。我再给大家强调下见、定、行，强调一下见的重要性。禅宗有一句话叫贵见地，以见地为贵，一个人拥有佛的见地，是最难能可贵的。临济祖师讲，学佛人应有真正见解。什么叫真正见解就是佛的见地，开悟了才有佛的见地，这个是最可贵的。
所以，学佛以见地为第一，以般若为第一。六度万行以般若为首，如果没有般若，五度是不能圆满的。你看《金刚经》上讲布施波罗蜜，怎么才能布施波罗蜜必须要通般若，必须要有佛的见地。没有佛的见地的话，你不能通般若的，你就不能够布施波罗蜜，也就是说不能布施圆满。
像梁武帝就没有布施波罗蜜，为什么他做了那么多功德，布施那么多，但是不圆满，为什么不圆满因为他不懂般若，没有见地，他没有会佛的见地，所以说他布施不能圆满，就没有了生死。
达摩祖师来了都度不了他，达摩祖师其实第一站就到了南京，成果两个人话不投机，他不信，也就是说他没有把知见转化成见地，他的资粮不够，福德善根不够。所以他不相信达摩祖师的话。达摩祖师也没有办法。所以说，佛法以见地为第一。
然后还有一句，贱行履。这是啥意思就是以行履为下贱，以见地为可贵，为高贵。一个拥有佛的见地的人是最高贵，是世间最高贵的人。贱行履，以行履为下贱，什么意思就是说一个人没有见地，做的再多，做的再好，也了不了生死，顶多就是个福报。
你看梁武帝做那么多，但他还是没了生死。这是从了生死这个角度来讲的，没有否定福报，他是有福报的，梁武帝确定以后享受他的福报。你做了善事确定是有福报的，但是了不了生死，所以说是下贱的。
禅宗上又有一句话，高高山顶立，深深海底行。这都是禅宗讲的话。高高就比喻见地要高，山顶立嘛，站在山顶上，见地要高超，有超佛越祖之见。深深海底行是在行持上要脚踏实地，真要干，不真干是不行的。所以，你看见地上有了，行持上也有了，不成佛怎么能行必须成佛，不成佛都不行。
那么，整个来讲，《信心铭》就是强调了一个“信”，信我们这个心就是佛，这叫是心是佛，让我们信“是心是佛”。这都是佛经上的话，“是心是佛，是心作佛”。要信这个，信心。告诉我们为什么是心是佛为什么要信是心是佛这个心就是佛，你要信，是心是佛。其实你刚开始怀疑，最后证到了，哦，原来真的是心是佛，真的，这个心，真的就是佛。
为什么最后真见道的时候，真证道的时候，“原来如此，不过如此”，就发出这样的感慨，不过如此，原来如此，原来这个心真的就是佛。原来怀疑，白怀疑了，怀疑了几辈子，生生世世都在怀疑，原来真的是，这是一种感慨。