“但莫憎爱，洞然明白。”我们的分别已经成习惯了，怎么办呢因为在分别里面有明显的憎爱，这个“憎”就是恨，一个爱一个恨，实际上就是贪和嗔，爱就是贪，喜欢就是贪，不喜欢就是嗔，一个贪一个嗔。抱着贪嗔不放，就叫痴。你为什么贪，为什么嗔就是你痴。所以，痴是根本。因为有痴，才贪嗔，才抱着贪嗔不放。
所以，拣择分别，怎么把它去掉但莫憎爱。只要没有爱没有恨，把爱恨放下，把贪嗔痴放下，“洞然明白”，洞然，表示豁然开畅，豁然明白，明白自己的心。哦，原来心就是佛，这就是我们的本来面目，洞然明白，有种豁然开畅的感觉，就是这样的。
因为我们原先是被无明包裹着，被贪嗔痴给覆盖掉了，人都是昏昏的，头是昏的，心是昏的。你整天打妄想，心不是昏的嘛。当你一旦放下爱恨对立，突然就有种豁然开畅的感觉，一下就明白了，一下就释然了，这就获得见地上的佛的知见，确立佛的知见。就是说，在知见上，你跟佛的知见是一样的，只是在福德上，在功夫上不够。但是因为知见已经确立了，大方向也就确立了，以后修行就找到了方向，这很重要，要不然都是茫茫然然，稀里糊涂地，不知道是对是错。
当你知见确立之后，就是这么修，你明确了修行的方向，明确了修行的方法，修行就好用功了。所以说修行到一定程度，就越来越明白，也越来越简单，简单明了。修行，其实最后就是简单明了，没那么复杂。为什么复杂因为你不明白，越修行越简单，简单明了。
还有个特点：直截，不需要转弯抹角。刚开始都是转弯抹角，为什么因为不多转个弯你不相信，而且转弯少了都不行，得要多转几个弯才行，你给他直接说的话，他不相信，对不是不是啊“有那么简单吗”所以要多转几个弯，多打几个回合的太极拳，要多几个套路。因为套路少了，你觉得“不会吧，可不是你说的那样”。没办法，所以要多设计几个套路，为什么要方便善巧呢方便善巧就是套路，满满的套路。
你看那些禅宗大师们套路真多，为什么呢都是被这些人逼的，被迫的，套路少了不行啊，要不断地开辟套路出来。要让他们去当设计师，那不得了，只要心念一转，当然他不喜欢做这个，如果一转的话，他们去当设计师，那都是高级设计师，绝对高级设计师，只是他不做而已。
当你用功到一定程度，你才知道，哦，原来真的那么简单，没那么复杂。当你真的觉得简单的时候，好了，你修行就有点味道了，有点感觉了，修行修道觉得还挺简单，但这个简单不是盲目的，是非常明了的，就那么简单、就那么直截。好了，修行就有点感觉了，你就有点修行的味道了。
到深信因果那一步，其实就简单了，因为你深信因果了，有什么复杂的，一切都是因缘果，任何东西都在因果之中，那还有什么好复杂的，不就很简单嘛。因为简单就变得直截，好多事情你就知道该做不该做，做你该做的，不做不该做的，这不就很简单了嘛。这就变得直截。因为简单，变得直截；因为简单，变得明了。
所以，“但莫憎爱”这一条，在生活当中要注意检点自己。我们这个贪嗔、爱恨啊，要把它放下，放下不容易，慢慢淡化爱恨，不要增加，要淡化爱恨，一点点淡，淡化，慢慢最后真正化掉爱恨。因为一个人有爱恨，实际上是很痛苦的。你的爱，你的恨，伤的是谁啊伤的是你自己，受伤的总是自己，受伤总是难免的。但是你不能老是受伤，整天伤痕累累这不好，你不好好过日子，伤什么心嘛，所以要淡化爱恨。因为你爱恨淡化，心里就变得越来越平淡。
平淡到一定程度就淡而无味，在淡而无味当中有一种味道，那才是人间之至味，那是人间最好的味，不能跟别人分享，为什么不是鄙吝，是无法分享。这个分享不了，只有你一个人独享，其实你也不愿意独享，但是没办法，分享不出去，怎么分享啊只有你自己独享人间最好的味。这个没办法的。
在生活中，你要观察你的爱恨，你有没有明显的爱恨，如果你有明显的爱和恨，你就是大凡夫，标准的凡夫，标准的庸夫，标准的懦夫，不是怨男就是怨妇。如果你慢慢淡化这个爱恨的话，你这个怨男怨妇就小一点了，最后淡化到一定程度，变得比较平淡了，你就不是怨男也不是怨妇了。