马凌燕
（陕西师范大学国际汉学院，陕西西安）
［摘要］《诗经》除了具有相当高的文学价值以外还有很高的语言学价值。“之”字在《诗经》中出现频率很高，有介词性、动词性、助词性、代词性等基本用法，研究这些用法有利于更好地理解后代文学作品以及思考“之”字使用方法的沿袭与变革。
“二世杀之”代词，扶苏。（《陈胜吴广起义》）
“君为我呼入，吾得兄事之”代“他”。（《鸿门宴》）
2）“之”作指示代词，如：
“之二虫又何知”代“这，这些”。《庄子·逍遥游》）
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，不仅具有浓厚的文学特色，也具有一定的语言学研究价值。自古以来，很多人都把注意力放在了它的文学价值上，对其语言学价值的探究相对较少。“之”字在《诗经》中出现频率较高，具有介词性、动词性、助词性、代词性等基本用法，后代的作品在此基础上继承、发展，出现了更为细致和复杂的用法。有些用法一直保留到现代汉语中。因此，研究《诗经》中的“之”字的基本用法，对于探究之后的文学作品以及现代汉语中的“之”字用法有着重要的意义。
2）语气助词。“之”字做语气助词，次要放在句末，表示一种强烈的情感。“心之忧矣，其谁知之”（《魏风·园有桃》，意为“心里的忧闷，有谁知道呢”“之”字放在句尾，表示疑问语气。
4.介词性用法。“之死矢靡它”（《庸风·柏舟》）中，意为“到死也不把别人念”“之死”表示“矢”的时间，作状语。内动词“之”，引申用作介词者，为时地介词。
一、《诗经》中“之”字的用法
《诗经》中“之”字的用法可分为实词和虚词两类，实词又分为代词性法和动词性用法，虚词则分为助词和介词性用法。
1.代词性用法。《诗经》中的“之”字作为代词使用是最为常见的。代词性用法分为人称代词和指示代词。
如“窈窕淑女，寤寐求之”（《周南·关雎》）意为“美好的女子，醒着睡下总在心里想着她”，句中的“之”指代前一句“窈窕淑女”（《周南·关雎》）、“心之忧矣，之子无裳”（《卫风·有狐》）意思是，“我的心里好忧愁，那个人没有衣裳。”第二句中的“之”作指示代词用，意思是“那个”。“谁谓河广，一苇杭之”（《卫风·河广》）句中的“之”指代“黄河”。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”（《魏风·伐檀》）意为“把檀树伐下后，放在河边”第一个“之”字，是指示代词，指代“伐下的檀树”。
布局助词中，还有取消句子独立性的用法。即用于主谓之间，使其在布局上失去独立性。例如，“匪女之为美，美人之贻。”（《邶风·静女》），“女为美”本来就具备作句子的条件，加入“之”字后，作“匪”的宾语。“知子之好之，杂佩以报之。”（《郑风·女曰鸡鸣》），“子好之”本来是主谓宾的关联，加上“之”字以后，变成主谓词组，作“知”的宾语。
“自佰之东，首如飞蓬”（《卫风·佰兮》）意为“自从阿哥去东征，我的头发像飞蓬”“之”在此是“去”的意思。
3.助词性用法。《诗经》中“之”作.助词时，次要有两种情况，一是布局助词，一是语气助词，在《诗经》中也表现得较为复杂。
1）布局助词。布局助词放在中心词与限制修饰成分之间，表示领属或者修饰关联，相当于现代汉语中的布局助词“的”。例如“我生之初，尚无为”（《王风·兔爱》）意为“我降生的那个时节，天下太平无事“之”在此作布局助词，相当于现代汉语的“的”。“父母之言，亦可谓矣”（《郑风·将仲子》）意为“父母的责骂，也是值得惧的”，“之”在此意为“的”，其中的“之”都起布局助词“的”的作用。
4.介词性用法。“人之其所亲爱而辟焉”（《礼记·大学》），作状语，可译为“人对于他所至亲至爱的人就有所偏爱。”
5.古代文学作品中“之”字用法的新变化。“之”字在原来词性用法的基础上又出现了新的发展和变化。例如，在人称代词的用法中，“之”活用为第一人称要译为“我”，如“幸来告语之”（《西门豹治邺》）；“君将衰而生之乎”（《捕蛇者说》）等。作为助词时，用在表示时间的副词后面，表示时间的持续等状态。如：“顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众”（《资治通鉴·汉纪，献帝建安中三年》），可译为“不一会儿”。
由以上例子可以看出，“之”字作为代词时，或者与动词组合成动宾词组作句子的主语或宾语，或者放在名词前，与名词构成复指成分作句子的主语或宾语。
2.动词性用法。《诗经》中的“之”作动词用时，意为“到……去”“往”“到”“至”，例如“百尔所思，不如我所之”（《庸风·载驰》）意思是“你们的主张纵然有百种，也不如我亲自去”，“之”在这是“去、往”的意思。