唯一知道的便是结义之后，异人世界出现了精妙绝伦八奇技！所谓三十六贼实则是来自各门派的最为精英的人物，他们或是一派的接班人，或者拥有极高的修行天赋。但是他们都有共同的阅历，那便是与全性的掌门人无根生有或多或少的接触。
在二十四节通天谷当中，三十六贼很能够都在这里有所成就，因为这里是一个能让普通人成为后天异人的地方，加上他们大多是各门派的异人，自然是会在这里有所提升，所以能悟出一门奇技也并不奇怪。但是他们不久便遭到了追杀，八奇技也是在最后幸存的九人，在逃亡当中悟出来的。
悟得八奇技的都是各门派极具天赋的人物。其实八奇技源于道家五术的：山、医、命、相、卜，细分为八术：内丹、外丹、请神驱鬼、符箓、五行占卜、奇门遁甲、延命、道医。举几个例子，比如悟出风后奇门的周圣，虽然出身于不以术法为主的武当，但周圣本人就粗通各门术数，所以他悟得的自然是建立在术数方面的奇技。再比如悟出通天箓的郑子布，他本人就是茅山上清派的高手，而茅山本就粗通符箓，所以他能悟出符箓方面的奇技。其他的六人也能对应上这个逻辑，所以这都跟他们的天赋与擅长的功法离不开关联，其余的二十几人，大多没有他们这么高的天赋，所以并没有悟出相应的奇技。
急!!!给你四个字——“心诚则灵”
但是记住，发愿了后一定要还愿！
也就是说，愿望实现后一定要用心去感谢
一、110-119级别：真善美
局介绍：心、真、善、美、伪、恶、嗔、丑。
这关的难度也不高，记住始终保护真善美，混好恶和丑，因为当嗔和伪挂掉的时候，他们就会拉血。
推荐配置：四仙一人，四个仙族提前商量好，两个秒嗔，两个秒伪，最后再两个秒恶，两个秒丑。
双大力双仙一人，仙族秒法同上，大力配合仙族砍。
120-139级别：天罡星
战局介绍：天罡星、地煞星、失、心、狂、乱、四、面、楚、歌。
前提是节制好逍遥生和杀猪男，逍遥生回血程度高，而杀猪男会学程度不高，但是源源不断。
女鬼会魅惑或五牛，五盘未见施放。
天罡星抗物理抗仙法，抵抗(猜测负抗)鬼法，不抗内但效果。
地煞星高抗仙法，冰混抵抗较低。
其余小怪仙法抵抗一般，人族法术抵抗较高，初期节制好，后面仙族火力固守。
推荐配置：双仙族(须无视)+1800以上敏女魔+回血鬼+男人。
140-149级别：奇门遁甲
第一句话无视(其实是我没懂，能够是废话)。
第二句比较重要：三奇护遁甲，六仪护三奇!(遁甲死，三奇出SS回满，三奇死，六仪出SS回血回满)三奇同生死，反之生不息。(三奇要一起死，这个还好，三奇抗混不高，只要被混就算不是同生死也没事。)
第三句：奇门遁甲术(无视)，甲每回遁匿(每回合前使用隐身药，这个有前提见下句)，阵眼破，遁甲显踪迹(不再使用隐身药，他开始开秒)。
最后一句：阵眼在六仪(八门有个阵眼，阵眼在六仪其中一个，我这次的阵眼是甲辰。)。阵眼没逢7，显施金箍技(逢7的倍数回合就会出金箍，这时可以判断阵眼，或者根据阵眼破，遁甲显踪迹来判断，注意：阵眼被混就不会出金箍!)阵眼若不破，有仪死则阵法狞恶不息!(阵眼如果还没死，有仪就算了，那么对方全体法术狞恶)!
其实这些话解释玩了大家大致就知道怎么杀了!
首先说配置，个人推荐配置(平民队，没仙器没神兵)1主冰男人1主混男人1回血鬼(强伤害)1仙1女魔(男魔又一次被谢绝)!主冰男人负责冰三奇，主混男人负责混六仪!鬼一直回血，魔盘完大抽，仙大秒(看情况单)队长负责看三奇血(三奇没被冰住的情况下)，血不多的情况下给他+个60%的血，保证三奇不先死!除此之外，队长或者其他人呢负责看阵眼是哪个，阵眼最好留在六仪最后杀(这个不必强求)。
六仪死后，主怪就不会使用隐身药了，所以我们伤害法术能伤害到对方。有一定要注意：主怪血量比三奇少，所以要B住主免得主怪比三奇先死，三奇就会出SS!当然，如果你能一直混住三奇不用强求这个!
三奇死后就大局已定了!
最后说下自己一方抗性配置：对面节制只会出混，而且无视不高，不会出冰睡遗忘，六仪出雷几率比较高，出风少，三奇出鬼火和，火和毒，除毒外大家都会狞恶，六仪雷狞恶高，三奇鬼火狞恶高!
再说对面：混冰不太高，睡由于我们这边没出过所以不知道，仙法鬼火SS抗得也不高，总体来说很好杀，只要有点配合就能过!
150-159级别：赤鬼王
战局介绍：赤鬼王：不能动他的小鬼或者天地鬼离开，40回合之内必须过关。
鬼将：负责拉小鬼;赤鬼王每十回合出法(我见的是三尸)
鬼兵：负责拉小鬼;赤鬼王每十回合出法
地鬼：拉鬼兵，鬼兵全死，防御;鬼王死他跑
天鬼：拉鬼将，鬼将全死，防御;鬼王死他跑
平民杀法：
1、至少一个敏女魔，负责出盘;至少一个仙，最好是加盘后仙法免疫;人族意义不是很大，鬼族最好有个回血鬼(但是从我区情况来看，很少有鬼)
2、女魔第一回合盘好，以后次次大吸，一直吸到仙法可以一次性秒倒三个鬼兵或者鬼将为止。期间，仙族负责拉血，在第八、第十八回合的时候，套主(主逢十就出三尸)。
3、以此方法，灭掉另三个鬼兵或者鬼将
4、紧箍小鬼，集中火力灭主，主死，天地鬼自己逃跑
5、灭小鬼
幻想杀法：
1、一个三尸鬼、三个大力魔，一个超敏魔
2、敏魔牛，鬼三尸，有个力魔牛
3、同一个回合三个力魔同去砍鬼兵或者鬼将
4、杀主
考虑中的杀法：
1、盘牛
2、紧箍主，集中力气砍死主(此时天地鬼会在下一个回合跑，方便杀鬼兵和鬼将)
3、灭鬼兵和鬼将
4、紧箍小鬼，砍主
5、灭小鬼
我自我感觉考虑中的杀法应该是最幻想的，也是最容易杀的，因为没有了天地鬼拉鬼兵鬼将，负担小了很多，但是不知道能不能实现，期待有人能实现。
160以上：至尊宝、八门。
青霞、紫霞：青霞与紫霞只会三尸虫，只要能够出手就必然会用三尸虫法术。除了金箍所有节制类法术对她们不会起到任何作用，需要在1回合内同时消灭她们，如果只击败一个，她们就会在在下回合时拉血。要做到同时击倒需要足够的默契和一点点的运气。
顽童小一：他似乎都抗，但又似乎都抗的不高。
顽童小二：抗性方面抗混为0，高抗忘睡
顽童小三：弱点是忘性太高，混冰似乎更容易节制到他
顽童小四：缺点是不抗睡，混和忘的抗性会使你感到崩溃。
顽童小五：男人可以用混乱法术轻松节制他，高抗忘睡。
顽童小六：缺点是不抗忘，高抗混冰。
顽童小七：建议人族用睡法节制他
当顽童出现死亡时，他们会进行连拉，次序是7拉6、6拉5、5拉4、4拉3、3拉2、2拉1、1拉7，然后循环。需要注意的是当任何一个顽童倒地时，至尊宝出“大鹏法术”接触所有冰混睡遗忘紧箍等节制类法术。
具体的杀法：
双霞那个，我感觉全靠默契或者运气，具体杀法只能在后期的不断配合中摸索到最好的办法，我们是俩魔五吸，仙先不秒，看谁少法给谁拉法，敏冰人做好节制，因为一些不抗混的怪还是比较好混，不抗睡的也是如此，只能遗忘的基本没有去管，魔把双霞的血吸在两万一下，然后大吸，仙大秒，基本就同时杀完了，这个在于默契。
下来说说大家比较头疼的7个顽童，暂时我觉得这个办法是最安全快速的
由于7个顽童循环连拉，所以必须要找到一个突破口
顽童小二：抗性方面抗混为0，高抗忘睡,其中的顽童2就是一个很好的突破口
当双霞倒地的时候，敏冰人可以大冰一回合，
女魔盘好，拉好自己的血法，队伍调整一回合，下来开始杀顽童
敏冰人混顽童2，除了男鬼5法回血以外，其余的都4吸4秒顽童1
当顽童1倒地以后，至尊宝就会放大鹏法术，解所有状态，关键的时候到了，由于至尊宝敏最快，敏冰人快过其余的怪，所以敏冰人还是点顽童2混，就断了顽童2顽童1的拉血
顽童1倒地，然后就是混顽童2杀顽童7，除了男鬼5法回血以外，其余的还是4法单7
7完了下来就是6，然后543最后混杀玩童2
敏冰人一定要每回合点顽童4混，由于不抗混，所以是个男人就能混了，1法都可以，不推荐五混是因为顽童5是大力，不小心砍死2了就前功尽弃了，所以在一定的时候拉个顽童2百分比血最好。
基本杀法也就是，通过混顽童2，断了拉顽童1血，1死了以后7的拉血也就断了，依此类推就破了连拉了
大家又问了，杀顽童的时候只节制顽童2，其他顽童出法会不会挂掉，其实这个每必要担心，既然来杀地宫来了，玩家的抗性加盘以后基本也免疫了，顽童血量也和过3转的罗刹女血量相当。
八门
战局介绍：第三十六回玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛
“乃调李典领后军，仁自引兵为前部。次日鸣鼓进军，布成一个阵势，使人问玄德曰：“识吾阵势?”单福便上高处观看毕，谓玄德曰：‘此八门金锁阵也。八门者：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉;从伤门、惊门、休门而入则伤;从杜门、死门而人则亡。今八门虽布得整齐，只是中间通欠主持。如从东南角上生门击人，往正西景门而出，其阵必乱。”
八门指休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。“八门金锁阵”是为了使占星术更方便而用的方位术“奇门遁甲”。
魏的曹仁对对手刘备用这个阵型，被当时刘备的军师徐庶看头了。之后，诸葛亮根据“奇门遁甲”的使用方法进行改良，而编绘出完整的“八阵图”。
先杀生门，景好，开门，杀掉这3门确定怪就不变态(此三门怪最变态)
再杀伤门，惊门，休门，上三门以破，杀这几个就伤的不厉害了(伤害中等)
最后杀杜门，死门，由于所有阵都破了，剩下的就是废阵，怎么杀都不会死。(伤害最小，单人上害魔砍)
参考法术资料
神裔(精卫形象)：初期用鬼火法术。
当景门、开门、伤门倒地使用震慑法术;
当惊门、休门倒地会使用妃子的减抗法术，目标为7个。
当开门、伤门倒地使用吉祥果的降鬼抗技能，目标为7个。
当生门、开门、伤门倒地会使用吸星大法。
小仙童(孩童形象)：有时给自己拉血，有时使用5火，但是杀伤力不大。到整10回合会出法解除八门金锁阵中所有节制类法术(混乱、昏睡、封印、遗忘、金箍)
神裔、小仙童不必杀死，也无法杀死。当八卦阵其他八门全部倒地时逃跑
惊门：男仙形象使用雷法
杜门：男魔形象使用致命攻击，偶尔连击
景门：男鬼形象使用遗忘法术及三尸法术
休门：女鬼形象使用鬼火法术
生门：女仙形象使用水系及火系法术
伤门：女人形象使用封印及中毒法术
开门：女魔形象使用震慑法术
死门：男人形象使用5级和4级混乱法术
敏捷顺序为：神裔、女魔、女人、女鬼、男仙、男鬼、女仙、男人、男魔、仙童
一、奇门遁甲起源传说
根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源於四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。
於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩△自天空中缓缓下降；从彩△之中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於战胜了蚩尤。
龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。
后来颠末周朝姜太公，汉代黄石白叟，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。
在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，后来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗
根据前言的叙述彩△下降的时候会有轰声雷动，神光缭绕，天鼓大震。所以我们相信彩△是来自外太空或地球前古文明的飞行器，降临地球，把这神奇的学问传授给轩辕黄帝，然后颠末先贤的演化成奇门遁甲流传至今。
二、从科学的角度来看奇门遁甲
奇门遁甲的演译过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转成果；相同的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实是完全不同的。
所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。
三、奇门遁甲的现代功能及使用
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。
如求财，测验，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。
此外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。
四、奇门遁甲八门吉凶
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
作者：骑著蜗牛兜兜转2006-12-516:55回复此发言
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2------资料--------------
景门最利测验、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
(7)惊门
惊门有恐慌怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜阴私之事，易被他人窥见。
五、八门应用篇
奇门遁甲八门开、休、生三门为三吉门，一般求财出行婚姻嫁娶皆宜，将八门应用加以举例说明。
注：
所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方，就必须先往西方行走15分钟以上，才可转往目的地，若目的地本来就在西方，则可以出门时直接前往。
◎求财用生门
例如：
民国88年10月21日(国历)星期四，丙午日，应为在6月22日(夏至)之后，故用阴遁。查阴遁丙五日生门在西方，此日往西方去作生意求财、买卖股票、买彩券、推销产品等都会有不错的效果或听到正确的消息做出正确的决意。若有人身体不好或觉得运气不顺，可以每天早上选择吉方做出门遁，则可令身体建康运气顺利，若确实做到大约一星期即可见到效果。
◎测验用景门
例如：
民国88年7月1日(国历)星期四，甲寅日，查阴遁甲寅日景门在北方。若参加测验，可於早上出门时先往北方行走15分钟之后再往考场，在考场休息时间也尽量呆在考场的北方。
◎索债用伤门
若有人被他人欠债难讨，可用伤门力气催讨。
例如：
欠钱的人住在我们的北方，则可找伤门在北方的时候打电话或前往索讨会有出乎意料的效果。
◎孤虚法
原文：
九天玄女曰：此法背孤击虚，一女可敌十夫，取击对冲之方是也，万无一失。
用法：
古时用於出征，现今一般用於战斗博戏，如各类比赛，牌局，均能百战百胜。
例如：
甲子日子时至酉时，孤在戌亥，戌亥在西北方，这段时间坐西北方大胜。
六、奇门九字诀
抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰：‘临兵斗者皆阵列前行‘，凡此九字长念之，无所不避。
◎奇门九字诀用法：
口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气不好可以转运。
如出门在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。
在外住宿若怕房间不乾净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。
七、四纵五横法
此法可以趋吉避凶，令心想事成。
如欲找停车位，可以剑指对空书四纵五横，再於其中书‘停‘字，十次有九次会成功。
兵者阵行
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临——┼—┼—┼—┼——
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斗——┼—┼—┼—┼——
││◎││◎书入意念
皆——┼—┼—┼—┼——
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列——┼—┼—┼—┼——
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前——┼—┼—┼—┼——
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四纵五横法施法要诀：
左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最后再在中间以意念输入你的愿望。
◎找停车位的方法
车子要到达目的地前五分钟到十分钟，心想希望停车的地方，以剑指对著方向盘，画四纵五横，口念奇门九字诀，再写个‘停‘字，就可以找到停车位。
◎读书增加记忆力的方法
对著所要读的书本用剑指画四纵五横，可增加理解力及记忆力。
◎考前猜题
愈接近测验，一面对书本愈不知道重点在那，以剑指对书本施四纵五横法，然后随意翻开书本，是第几页就读那一段，重复这个动作，会有不可思议的效果。
案例：
曾有一位林小姐应徵工作(电脑资讯相关行业)，测验前一天用这个方法，成果第二天考卷一发下来，竟然有百分之八十是昨天所读到的。
作者：骑著蜗牛兜兜转2006-12-516:55回复此发言
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3------资料--------------
◎美梦成真的方法
把梦中情人的名字，用红笔写在黄纸上，再画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以美梦成真。
◎心想事成的方法
把你的愿望用红笔写在黄纸上，画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以心想事成。
◎睡不好怎堋办
用红笔黄纸画四纵五横，再在中间写个‘安‘字，可令一觉到天亮。
兵者阵行
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临——┼—┼—┼—┼——
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斗——┼—┼—┼—┼——
││安││
皆——┼—┼—┼—┼——
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列——┼—┼—┼—┼——
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前——┼—┼—┼—┼——
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◎增加考运的妙法
以剑指在准考据上空书四纵五横，并在其中写个‘景‘字。
兵者阵行
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临——┼—┼—┼—┼——
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斗——┼—┼—┼—┼——
││景││
皆——┼—┼—┼—┼——
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列——┼—┼—┼—┼——
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前——┼—┼—┼—┼——
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◎生活上的妙法之一
吃鱼的时候不小心被鱼刺到喉咙怎堋办此时以剑指对著喉咙画四纵五横，再写个‘妙‘字即可。
兵者阵行
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临——┼—┼—┼—┼——
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斗——┼—┼—┼—┼——
││妙││
皆——┼—┼—┼—┼——
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列——┼—┼—┼—┼——
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前——┼—┼—┼—┼——
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注意事项：
此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。
施法前务请先默祷‘弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避‘。
◎增加人缘的方法：
把床移至阳宅延年方(见阳宅篇)，可以让你早日结成好姻缘。
八、遁甲出行诀
此法至诚闭气吸东方生气一口，吹在手心，右手剑指，写在左手心上，握拳，书字即行，百步不可回头。
(1)见官书‘天‘字---见主管或主官
(2)求婚书‘合‘字---用於男女朋友交往时
(3)市贾书‘利‘字---用於生意买卖时
(4)出行书‘通‘字---用於外出，旅行时
(5)博戏书‘乾‘字---用於游戏时
(6)夜行书‘◇‘字---用於夜晚外出时
(7)入众书‘遁‘字---用於在人群中不被发现
(8)入阵书‘强‘字---用於各类比赛
(9)看病书‘鬼‘字---用於探病求医时
(10)吃酒书‘少‘字---用於饮酒避免宿醉时
(11)入水书‘龙‘字---用於海岸戏水，或搭乘船舶时
修真类小说中涉及到的仙人相关知识
梦灵一直以来都是考虑丰富游戏的内容，这仙帝以及仙职的设定，等于是让玩家拥有一个奋斗目标，因为游戏玩到飞升的人，基本上已经厌倦了打怪、练级的无聊；可是因为游戏的设定，为了保持等级装备比别人好，就必须长时间进行重复无聊的打怪练级，这也是普通网游不能持久的原因。
在仙界，基本上没有什么怪物可以打，除非是系统出的除魔任务，否则打仙界的仙兽还会受到惩罚，玩家可以通过修炼，可以游山玩水，可以完成任务，也可以通过锻造、交易等等，来提升自己仙力的水平。梦灵的设定，就力求让玩家是以休闲娱乐为目的，而不是以疲劳无度的杀怪练级来吸引玩家。
玩家如果功德足够，仙力达到要求，就可以提升仙职，功德需要完成天界发布的任务，或者是帮助其他玩家、帮助NPC来获得。如果仙职和仙力达到一定要求，就是做仙帝也有能够，只不过要达到做仙帝的程度，估计没有十年也要八年才有能够达到。
仙分三阶九品，初阶为仙人，中阶为天仙，上阶为金仙，仙人分真人、上仙、大仙三品，天仙分玄仙，天仙，真仙三品，金仙分大道灵仙、大罗金仙、大至神仙三品。此外还有度劫不成功或者以鬼身、妖身修炼成仙，拥有仙灵之气但未能列入仙班的仙人，称为散仙、地仙、鬼仙、妖仙四种。
作者：骑著蜗牛兜兜转2006-12-516:55回复此发言
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4------资料--------------
三界六道
佛教对于世界的观点，除了关于时间和空间的论述外，还可以概括为有情世间和器世间两大类。所谓有情世间，指世间一切有情众生，按佛教所说是由业力招感，五蕴和合而成的有情生命个体。佛教的有情众生，除了我们人类之外，还包括畜生、饿鬼以及诸天界。所谓器世间，则指有情众生赖以生存的客观环境，包括山河大地，草木稼禾，国土宫室等。
此外，佛教还将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。界有轨持、差别之义，此三界为处于生死流转中的有情众生生存的场所。由于此三界都是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存处，故又称为苦界，或苦海。
(一)欲界
欲界是指具有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种欲念强烈的有情众生所生存栖居的地方，以其欲念强盛，故称为欲界。
居住在欲界的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种，称为“六道”。
1.地狱
地狱，梵文音译为“奈罗迦”，旧译为“泥犁耶”、“泥犁”等，意为恶者。因其为六道之一，因此又叫地狱道、地狱趣。依佛教轮回报应说，作恶者必受恶报，命终后，将堕于痛苦环境中，遭受种种罪苦，因此地狱的意思就是不可乐、苦具、苦器或受罪处。如《立世阿毗昙论》中说：“梵名泥犁耶，以无戏乐故，又无喜乐故，又无行出故，又无神速德故，又因不除离恶业故，故于中生，复说此道，於欲界中，最为下劣，名曰非道，因是事故，说地狱名泥犁耶。”又所据《大毗婆沙论》说：“地者底也，谓下底。万物之中，地在最下，故名为底也。狱者局也，谓拘局不得自在，故名地狱。”
在佛教中，所谓地狱，它既指遭受恶报的众生所生活场所，又指受此恶报的众生本身。因此对地狱有多种不同的解释。据《长阿含经》中说，地狱有大小之分，大地狱有八种，称为八大地狱，它们分别是：
一、想地狱，又作等活地狱。据说此中众生互相残杀，各怀残害他人的念头。手执刀剑，互相斫刺，剥皮割肉，身碎在地，冷风吹来，死而复活，重受诸苦。
二、黑绳地狱。此中狱卒，以火热的铁绳，绑缚罪人，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端。
三、埠压地狱。此狱中以大山石，挤压罪人之身，使骨肉糜碎。
四、叫唤地狱。此中狱卒捉人，以热汤沸水，反复煎熬，令受苦者痛苦号叫。
五、大叫唤地狱。如前将罪人置沸水中反复煎熬，反受痛苦较前更重，号叫之声也更大，故名大叫唤。
六、烧灸地狱。此中狱卒将罪人放在铁器中用火烧灸，皮肉焦烂。
七、大烧灸地狱。以铁城、火炕烧灸罪人，比前更酷。
八、无间地狱(阿鼻地狱)。
此种种酷刑，使生此者轮番受诸罪苦，无有间息。八大地狱中，每一个又各有十六小地狱，合为一百二十八小地狱。按佛教所说，生前犯下种种罪行，行种种邪见，死后必堕此地狱受苦。
在诸地狱中，以阿鼻地狱受苦为最。所谓“阿鼻”，就是“无间”之意，是说此地狱中受苦不停，没有间息。又据《观佛三昧海经》记，阿鼻地狱有十八小地狱，各小地狱中又有十八寒冰地狱，十八黑暗地狱，十八小热地狱，十八刀轮地狱，十八剑轮地狱，十八火车地狱等等，据说众生在世犯四重禁，毁十方佛，不孝父母，邪漫无道，命终之后，必将生于阿鼻地狱，受种种苦。
地狱是众生轮回六道之一，在佛教传播发展过程中，这种说法在民间有极大的影响，它成了佛教教义以及宣传其伦理道德思想的重要内容之一。我国自唐以后，有关地狱的图画、变文，在民间十分流传，许多寺院墙上都画有这类内容的壁画，寺院用以劝恶扬善，或劝人信奉佛法。相传唐代著名画家吴道子曾于一寺壁上画出地狱图相后，令观者见了都恐慌惧怕，从此不敢食肉，以致当时两京屠夫为此而息业。由此也可见其影响之深。
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2.饿鬼
欲界六道众生中的第二道为饿鬼，即鬼道。因为此道众生中以饿鬼为最多，所以旧译多作饿鬼。但佛教所说的鬼类中，也有如药叉、罗刹等有大威力者，所以新译不作饿鬼而单作鬼道。梵名音译为薜多，或闭多等。据《大毗婆沙论》说：鬼者，畏之意。是说此鬼趣中众生虚怯多畏，故称为鬼。又说鬼是希求之意。此道中饿鬼常从他人，希求饮食，以活性命，所以称为鬼。按佛教说，此道众生，因前世之恶业，堕鬼道中，常受饥馑，长年得不到食物和水，身子赢瘦，丑陋不堪，见者望而生畏。其中有的饿鬼腹大如山，但咽如针孔，虽遇饮食而不得进食。
据《大毗婆沙论》、《善生优婆塞经》等说，鬼道住处有二，一为此阎浮提世界下方五百由旬处，是饿鬼界，此界中诸鬼由阎罗王统领。另一类住处不定，其中有威德者或住山谷，或住空中，或住海边，都有宫殿，衣食甘美，果报胜于人处。其无威德者，则住于草木坟墓等污秽不净处。
依《正法念处经》说，饿鬼大数有三十六种，如食吐鬼、食血鬼、疾行鬼、罗刹鬼、旷野鬼等，各因生前所作不同，故所受之报各别。《顺正理论》则将诸鬼道分为三类：其一为无财鬼，包括炬口鬼、针门鬼和臭口鬼。此类鬼或口吐烈焰，或咽如针孔，见食物无法下咽，等等。二为少财鬼，包括针毛鬼、臭毛鬼和瘿鬼。三为多财鬼，也包括三种，即希祠鬼、希弃鬼和大势鬼，此类鬼者，得享祠人们所祭之物，或可得人所弃之残物。此外，《瑜伽师地论》中，分鬼趣为三，一外障鬼，二内障鬼，三无障鬼。据《大智度论》、《善恶业报经》等说，众生若行十种恶业，或因贪欲、嫉妒、悭财、欺诳等命终后将投生于饿鬼道中。
与地狱道相似，饿鬼道之说法，从明天看来，有其荒诞的一面。但它也是佛教伦理思想的重要内容之一。佛教往往以此作为劝诫人的手段。它往往还和中国民间信仰相结合，作为劝恶扬善的一种方法，在民间有广泛和深刻的影响。
3.畜生
畜生，新译作傍生，为傍行之生类之意。据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。《业报差别经》中说，具造十业，得畜生报。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行於邪淫。畜生道种类繁多，差别不等，《正法念处经》说有四十亿种，《楼炭经》说畜生道各各不同，大约有三类，一鱼，二鸟，三兽。此三类中各有无数种。
4.阿修罗
阿修罗又作阿须伦、阿素洛等。其含意有三：一是非天，指阿修罗有天人之福而无天人之德。据《婆沙论》等解释，素洛是梵文音译，即“天”的意思，“阿”是“非”的意思，合起来即为非天。二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋。但佛经中又说阿修罗男容貌丑陋，阿修罗女却美貌非凡。三是无酒，指阿修罗不饮酒。说是阿修罗在过去世持不饮酒戒。或说阿修罗过去好酒，曾酿酒而不得，无酒得饮，便断了酒。
在佛教中，阿修罗是六道之一，又是佛教护法八部众之一。据说阿修罗生性好斗，又多疑善嫉，争强好胜，常与诸天斗战。众生若犯嗔疑等，死后就会堕入修罗道中。
据《长阿含经》中说，有阿修罗王，名罗呵者，住须弥山北大海中，因见诸天从其头上颠末，即愤从心起，怒斥诸天对他无礼，于是发兵，与帝释天为首的诸天发生大战。他们之间的大战阅历了很长时间，互有胜负，后来帝释天等得到佛法相助，才终于战胜了阿修罗。而阿修罗也最终皈依了佛法，还成了护持佛法在世的八部众之一。
5.人
人指人道，是佛教所说的六道轮回之一，众生生命表现形式的一种。梵文音译为摩兔沙、或末奴沙。据佛教解释，人由色、受、想、行、识等五种物质及精力因素和合而成。据《立世阿毗昙论》说，在六道中，人具有八种性质，一是聪明，二是为胜，三是意细微，四是正觉，五是智慧增上，六是能别虚实，七是圣道正器，八是聪慧业所生，由此八种性质，故称为人。另据《婆沙论》中说，所谓人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息烦恼恶乱。又说人即忍之意，是指唯有人能在世间安忍。在有情众生轮回的六道中，人有思惟之功能，如新译《婆沙论》中说：“何故此趣，名末奴沙。答昔有转轮王，名曼吠多，告诸人曰：汝等欲有所作，应先思惟，称量观察。尔时人即如王教，欲有所作，皆先思惟，称量观察。便于种种工巧业处而得善巧，以能用意，思惟观察所作事，故名末奴沙。”
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在此世间，人所居处，为四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲。佛教所有学说，都是以人为中心展开的。佛教认为，人生在世，唯苦非乐；愚者认为是乐，识者唯见为苦。佛教所说的教法，就是教导众生如何才能离苦得乐，所得的乐，就是佛家所说的涅盘地步。
6.天
天，梵语音译“提婆”。在佛教中，所谓“天”，次要是指有情众生因各自所行之善业而感得的殊胜果报，为六道轮回中的一种，称为天道，或天趣，而不是人们通常理解的自然界的天。佛教认为，天是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善，也是最欢愉的趣处，只有修习“十善业道”者才能轮回投生於天界。依《大毗婆沙论》说，天为光明照耀之意，因生于天趣中诸众生身有光明照耀，自然光亮，故名为天。又说天是显的意思，以万物之中，唯以天高显在上。又据《立世阿毗昙论》说：“天名提婆，谓行善因，於此道生，故名提婆。”在六道中，以“天”一道，最胜最乐、最善最高。《立世阿毗昙论》中说诸天报身之相：“所谓诸天，皆无骨肉，亦无大小便利不净。身放光明，无别昼夜。报得五通，形无障碍。”
然而，佛教中的“天”虽然是诸有情众生中最优越的趣处，能得到种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，则将重新转入轮回中。
7.六欲天
佛教所说诸天，分布于欲界、色界和无色界之中。其中欲界诸天，次要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为“六欲天”。
1)四天王天
四天王天是诸天中位置最低的一层天，也是离世间最近的天。他们是多闻天、持国天、增长天、广目天。或称为多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王。他们原是古代印度神话中的四位神将，后来成了佛教中的护法天王。据佛教所说，四天王天住在须弥山腰的犍陀罗山，他们各自率领着八大神将，守护四方天下。其中东方持国天王梵名“提多罗吒”，率领颠逛鬼、香阴神等守护东胜身洲，南方增长天王梵名“毗流驮迦”，率领鸠般荼、薜荔鬼等守护南赡部洲，西方广目天王梵名“毗留博叉”，率领诸龙以及诸饿鬼等守护西牛货洲，北方多闻天王梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北俱卢洲。
四天王天是中国佛教中最常见的护法诸天。民间往往称之为“四大金刚”，在中国佛教寺院中，他们常常被安置在天王殿中。民间相传，此四大天王除了护持佛法之外，还兼管着风调雨顺之职，所以在民间信奉的人很多。
2)忉利天
忉利天又称三十三天，在须弥山顶。据说须弥山顶四面各有八天，中央即为帝释天所居。帝释天梵名释迦提桓因陀罗，简称“释提桓因”，意为“能天帝”。他居住在须弥山顶的善见城，为三十三天之主。因其为欲界诸天，所以并未断七情六欲。佛教相传帝释天曾率领诸天与阿修罗王大战，后来帝释天皈依佛陀，信奉佛教，并率诸天以牛头栴檀为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并以各种卧具和美食供养佛陀及其弟子。
3)夜摩天
夜摩天又作炎摩天、焰摩天等，意为善时分、善时、妙善。是六欲天中第三层天，在佛教诸天中，四天王天和忉利天处于最下层，他们虽然也是“天”，但他们常住处并未超出须弥山，因此被称为“地居天”。而自夜摩天起，已是距须弥山八万由旬的空中，因此自夜摩天以上之诸天被称为“空居天”，而夜摩天居于“空居天”的最初层。相传夜摩天界光明照耀，生于此天界之诸天，身体轻盈洁净，互相亲爱，享受种种欢乐。
4)兜率天
欲界六天中第四层叫兜率天，又叫兜率陀天、喜乐天、喜足天等。生于此界众生欢喜具足，因此称喜足。据佛教说，每当佛陀降生人世之前，都要先在兜天上，为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院，其内院据说是准备即将降生于人世的菩萨，即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义说，我们这个世界，自释迦牟尼佛去世后，将来会有弥勒佛降生说法，教
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